我要投搞

标签云

收藏小站

爱尚经典语录、名言、句子、散文、日志、唯美图片

当前位置:2019全年资料大全正版_2019正版免费全年资料_2019正版资料大全全年 > 内涵 >

东西方文明的对立题目

归档日期:11-14       文本归类:内涵      文章编辑:爱尚语录

  不必要简直的,是大要上的。是西方锐意的以东方文明为对相而爆发的本身文明?照旧偶然的自然的爆发了与东方对立的文明?是文明、科学、格式、思念等。 是解析了中邦的文明后,相对应的有了起始,照旧偶然的有了一个起始,正与中邦文明成为对立的?

  合于西方文明的独立性和特别质是一个很大的话题,这倒不是它的庞大性,而刚巧相反,是对己方文明的扔掉和放弃之后,对西方文明的这种认同和认同后对其独立性和特别质的渺视!

  而东西方文明的对立题目的本色并不是文明的对立,文明惟有分别,没有对立,(对立自身便是一种认同)。

  而你的这种对立正在本色上也不是文明的题目,而是西方摩登社会的代外资产阶层/血本主义正在其发扬进程中的侵略和对这种侵略的分析题目。

  东方文明没有侵略过别人,而西方文明的标语也不是侵略,而之当中的冲突便是实际与史册的冲突,是标语与本色的冲突.是政事冲突。

  题目是谁说中西方文明是对立的? 恩人先搞认识什么是文明,然后再看看西方文明是什么样,中邦文明是什么样,然后再确定二者是不是对立,然后再问这个题目!

  张开全数地球是一个球体,它正在地外上被人类分为东方和西方.虽然从地外上看,东方和西方!

  之间没有鲜明的界线,何况再有些邦度横跨了东方和西方,但正在西方邦度间确实变成了西方!

  文明,东方邦度间也确实变成了东方文明,且两种文明有本色的分别:西方文明是实的,东!

  本文使用对立联合的头脑格式酌量东西方文明之间的对立.酌量从给出五个对立文明。

  的景象首先,通过对它们举行理性的概括,取得东西方两种文明的本色:东方文明是虚的。

  西方文明是实的,两种文明变成实和虚的对立.再以此为根本,接头两种文明的现有态势!

  指出正在目前,西方文明处于强势,东方文明处于弱势.对立文明强弱势的客观存正在导致了东。

  西方文明正在中邦的交融显示了文明断层和德行断层景象,它使中邦显示了从未有过。

  的精神空虚.正在把东西方对立文明的根本特质接头明确后,结果的结论是角逐两边正在规则上!

  都要从对方获取他们所没有的文明产物,而不是仅把角逐控制正在西方文明的产物上!

  对立文明景象正在这个宇宙上良众数,可能说处处都有.本节笔者例举五个分别对立文明!

  信封[1] 美邦人的信封地方是根据如此的递次书写的:姓名,门牌,街道,都邑和邦度?

  中邦人的信封地方则是按拍照反的递次书写的:邦度,都邑,街道,门牌,姓名.假若把中!

  邦人写信封的格式称为顺,则美邦人的写法就为逆.从邮递员投信的角度看,根据美邦人的。

  写法,邮递员看信封务必是从下到上地逆看,而根据中邦人的写法,邮递员看信封则根据从!

  饮食 正在写信封如此浅易的事项上,中邦和美邦两个邦度的文明就有了对立,那么,大?

  事项上显示对立就越发无须说了,譬如说饮食文明.美邦人的饮食观是理性的.即岂论食品!

  的色,香,味,形怎么,养分肯定要保障,这恳求西方人讲求每天要摄取众少热量,维生素?

  卵白质等等.即使食品口胃陈旧睹解,也肯定要吃下去——由于养分是要保障的.理性的饮!

  食观不单导致了西方人不太着重食品的步地,相反,他们只着重食品所包罗的养分数目,辟!

  如摄入的卡途里是众少,并且使得西方人食谱简单,口胃也陈旧睹解.相反,中邦人的饮食?

  观黑白理性的,他们不单把吃看得很重,谚语民以食为天就响应了把吃看得重的程?

  度,并且还把吃和保护性命的矫健联络起来,它响应正在汉语的谚语药补不如食补中.不!

  同饮食观导致了分别的饮食文明:正在西方饮食观的诱导下,西方人的食谱比拟浅易,食品滋!

  味的各样原料也互不对联,虽然厨师把它们协和了,但吃起来的滋味仍缺乏团体感,如色拉!

  而正在中邦饮食观的诱导下,食品恳求色,香,味,形俱全,这再现了中邦文明的团体特质!

  绘画 对立也发扬正在绘画上,中邦画重神韵,西洋画重形似.两者比拟起来,有下列的。

  五个分别点:第一,中邦画盛用线条,西洋画线条都不明显;第二,中邦画不着重透视法!

  西洋画极着重透视法;第三,中邦人物画不讲剖解学,西洋人物画很着重剖解学;第四,中!

  邦画不重配景,西洋画很重配景;第五,中邦画题材以自然为主,西洋画题材以人物为主?

  以上五条,是中邦画与西洋画的根本分别点.它告诉人们中邦画是兴致高远的,而西洋画则!

  是兴致平常的.故为艺术酌量,西洋画不足中邦画精良.为公众鉴赏,中邦画不足西洋画普?

  头脑 头脑格式的对立是对立文明中最根本的.但迄今为止宇宙上的学者对东西方人思?

  维格式不同都没有从对立的特质启航加以理解.正在凡是人眼里,东西方人的头脑格式不同主!

  要发扬正在辩证头脑与逻辑头脑上:学者们经常用辩证头脑来描写东方人,加倍是中邦人的思!

  本质上,西方人的头脑格式是剖零的,东方人的头脑格式是团体的.剖零头脑格式的核?

  心是还原论:团体由限制所构成.正在还原论头脑格式的诱导下,科学家不息对物质举行剖解?

  剖解使得对象越来越小,结果趋势于零,剖零科学于是而得名.剖零头脑格式的对立面是整?

  体头脑格式,中邦人讲的合连便是团体的.于是,中邦文明可能说是合连文明,或者说团体?

  文明.至于辩证头脑和逻辑头脑,那是正在头脑前面加了定语后的头脑,是次一级的?

  科学 科学正在当年是简单的,它便是剖零科学.自从2006年6月25日,笔者正在北京天。

  生,人提出回复团体科学的标语,科学就被分成了剖零科学和团体科学.剖零科学的头脑方!

  式是还原的,团体科学的头脑格式是团体的,除此以外,科学就没有其它的分支了.两种科。

  学的对立发扬正在头脑格式上,便是剖零头脑格式的还原论和团体头脑格式(续文酌量的实质)!

  零;实,虚;正,反组成一个对立.对立发扬正在简直的酌量技巧上,便是剖零头脑格式夸大!

  实证,而团体头脑格式则简直环境,简直领会,简直处分,正在简直处分的进程中,不会显示?

  陈旧睹解的处分技巧.对立发扬正在已有学科上,摩登科学系统根本上是剖零的,领会的,因。

  为中医还没有进入摩登科学系统.中医是团体的,其对立面西医则是剖零的.对立也发扬正在。

  科学酌量的后果上,虽然剖零科学固然给人类带来了远大的物质资产,但也把地球搞得千疮?

  百孔,伤痕累累,它必要用团体科学的常识来增加.对立发扬正在学科作战上,宇宙学是一个!

  从本色上来说全体失误的外面,它应当使用团体头脑格式加以重筑;物理学也依然曰镪了谜。

  相似的题目,它必要正在团体头脑格式的诱导下举行从头的梳理,保存合理的,去掉不对理的!

  信封的概括 中邦人写信封的递次从大到小,而美邦人写信封的递次从小到大.此处大。

  的是邦度,小的是片面.从大到小,是宇宙从来源首先演化出万物的对象;从小到大,是宇?

  饮食的概括 西方人的饮食观讲养分,夸大每人每天应当摄入众少热量,维生素,卵白!

  质,而不太夸大食品的味道,这给人以一种实正在感.中邦人的饮食观讲食品色,香,味,形。

  的团体后果,只消滋味好,就以为好吃的,而岂论一天的食品中摄入了众少热量,维生素!

  卵白质,这给人一种虚正在感.两种饮食观带给人类的结果势必是西方人强壮,中邦人怯懦。

  绘画的概括 形和神比拟较,应当是形实,神虚.中邦画重神韵,注释中邦画是着重虚!

  的,不着重实的;西洋画重形似,注释西洋画是着重实的,不着重虚的.本相上,一张中邦?

  古代名画,明晰数笔,就可把画中人物的神韵用墨将它确实描画出来,周遭却留下一大片空。

  头脑的概括 剖零头脑格式是剖解的.能拿得起剖解东西肯定是实的,有形的,这是剖?

  零科学头脑格式夸大实证的因由.团体头脑格式是虚的,它对事物的恳求是有一个完备的结!

  局.剖零头脑格式让西方人具有的是肉体,由于他们把精神送给了天主.实的肉体是留给自?

  己的,虚的精神则用来赠给天主,注释了西方人的重实!相反,团体头脑格式让中邦人具有!

  了形神兼备,形神合一的身体,从他们的眼中时时可能体察到聪颖的光明.可睹,剖零头脑。

  科学的概括 科学是剖零科学和团体科学的对立与联合,剖零科学为实,团体科学是虚?

  从酌量对象来说,剖零科学的酌量对象是实的景象,而团体科学的酌量起点是虚的真空?

  重新脑格式来说,剖零科学夸大实证,而团体科学夸大团体.比方,西医是实的,限制的?

  中医是虚的,团体的;西医靠科学仪器搜检实的征兆来诊病,而中医靠得是中大夫的望,问!

  至此,读者大概该认识东西方文明为什么会对立了:西方文明重实,东方文明讲虚,实!

  和虚都由团体地球的物质散布所确定;实的讲空间,虚的讲光阴,实与虚合起便是时空?

  对立文明强弱的特质是:西方文明依然昌明,东方文明方才首先回复;昌明的是强势?

  1).西方人众数受到恭敬.现正在,西方人无论走到哪里,哪里都邑取得众数的恭敬?

  这正在中邦发扬得尤为了得.我举一个例子注释西方人受中邦人恭敬的情况.十众年前的一个。

  夜晚,我和一个年青的小伙子正在街上行走,不知怎的,就说到了美邦人,小伙子脱口而出?

  说他从心底里折服美邦人.睹他这么一说,我随口就问,你折服美邦人什么 小伙子就哑口?

  无言了.嘴里说不出来,内心却折服得很,可睹美邦人正在小伙子心目中的位子有众高了!

  2).练习剖零科学常识.除了一片面中邦人还正在练习中医外,当今宇宙上的险些全豹人!

  都正在练习和应用剖零科学常识.正在如此的练习气氛下,科学界蓄志偶然告终了共鸣,科学!

  是独一,它便是起源于西方的剖零科学,如此就把起源于东方的团体科学排斥正在科学大门?

  以外了.其次,科学的三个字和其它名词构成了词组,如科学的锤炼技巧,如此的组合!

  可能彰显科学的威力,从而抵达神化剖零科学之方针.神化的结果是势必恳求每片面练习!

  应用和保卫剖零科学,而把不是剖零科学的常识当成伪科学.正在剖零科学金瓯无缺的格式中!

  西方邦度宽裕了,而中原大地贫瘠了;西方文明昌了然,而中邦文明黯澹了;西方人的存在!

  3).西方——人们倾心的圣地.中邦人倾心西方邦度.倾心西方邦度的简直发扬有!

  一是能出邦的中邦人纷纷涌向宇宙上较宽裕的邦度,有人去练习,有人去掏金,有人去镀金?

  有些人出邦后就正在外洋找到就业,不回来了;回来的人也享用到了邦内凡是人享用不到的待。

  遇.二是出不去就呆正在邦内,他们练习西方人的吃,西方人的穿,西方人的存在形式和坐蓐?

  处置形式,就连西方的处置培训班也正在中邦希罕吃香.第三,名字起外邦人的,开会说外邦!

  1).中邦人瞧不起中邦文明.自1840年鸦片交兵从此,中邦文明就被中邦人己方作为!

  是陈腐的,没落的,封筑的.民族文明连中邦人己方都瞧不起,还能让外邦人瞧得起吗.这?

  种瞧不起民族文明之风正在厘革绽放后不只没有减退,相反却愈演愈烈,乃至于到了上个世纪!

  八十年代就正在中原大地刮起统统洋化之风,而到了20世纪未21世纪初演化成反伪科学之风!

  到了2006年10月,中南大学的张功耀索性提倡了要中医正在五年之内退出主流医学回归民间!

  的网上具名举动,随之而来的便是否认中邦古代文明之风.假若不是党和政府,群众予以坚。

  2).中医进不了科学的典堂.根据西医的程序,中医无法进入剖零科学的典堂.中医。

  无法进入剖零科学的典堂的第二个起因是中医没有象西医那样有配景科学的支持,即剖零科!

  3).中邦人的眼睛老是向外.眼睛向外,不向内,注释中邦内部没有好文明,连中邦!

  向外的情况可分为三种,第一种走出去,第二种引进来,第三种则是正在中心直接捞好处?

  文明这个东西要么不接触,不宣称;一接触,一宣称,两种文明就会显示交融;无论?

  文明之间是同类的,照旧对立的,都是如此.关于一个紧闭近三十年的中邦社会,一朝遭遇?

  厘革绽放的大好机会,里边念出来,外面要进去,理所当然,谁也无法将它们阻截!

  假若交融发作正在分别邦度的同类文明之间,则凡是说来,正在正式交融之前,民间的非。

  官方接触就依然首先;通过民间的调换,互相之间也有了肯定的解析,这时,假若文明输入。

  邦会正式派代外前去输出邦加以邀请,则输入和输出方就会皆大欢畅.释教文明的融入便是。

  相反,对立文明邦度之间的群众正在接触之前缺乏互相解析,互相之间平淡很少接触。

  而正在接触之时却都恳求对方不妨回收己方的文明.大师都分明,回收以分析为根本,而分析!

  又是正在疏导的根本长进行的,两边群众之间平淡缺乏疏导使得互相之间正在分析上显示很大的!

  穷苦.此时,假若一方文明是健旺的,另一方文明是怯懦的,健旺方就会念到用交兵的要领?

  来处理穷苦.正在鸦片交兵期间,英邦文明同中邦文明比拟,前者强,后者弱,而英邦市井硬。

  要把鸦片输进中邦,中邦政府又不允诺让它进来,于是,英邦人就用他们的坚船利炮强行了!

  敲开了中邦的大门.这便是说对立文明强弱势之间的调换最初是通过交兵的格式举行的,这?

  新中邦兴办后,按理说东西文明的调换应当不可题目了.但新中邦内部的自我紧闭和。

  外部封闭,使得东西方文明之间的调换成为不不妨.假若不是78年上台后,主动宣。

  布对外绽放,东西方文明之间的调换就不不妨有本日如此的秤谌.然则,假使是中邦主动开。

  放的文明交融,正在交融进程也显示了文明断层和德行断层景象.显示这种景象的原!

  因自然被归结为人家的进来了,己方的又被人家的粉饰了,而符合新情景的文明和德行又没?

  有作战起来.可睹,东西文明的交融带来了文明断层和德行断层,这是第二特质。

  最令宇宙感触不测的是,虽然把中邦经济推向破产的边沿,但物极必反。

  一终结,就诈骗从头上台的机缘,把中华民族推入伟大回复的过程之中。

  中华民族的伟大回复启发了中中文明的伟大回复,而中中文明的伟大回复又启发了团体科学!

  的伟大回复,于是,一场新的大张旗胀的东方文艺回复运动首先了.物极必反成了东西?

  东西方文明交融的第四特质是:正在这场对立文明的交融进程中,东方文明落空陈腐与。

  没落的片面,取得的却是充满生机的片面.两种文明的交融依然给中邦文明给与了再生命力。

  它依然正在汶川大地动中取得敷裕的发扬,那便是全中邦群众专心合力,抗震救灾的精神,这。

  粗略也是西方人所没有念到的.而正在第29届奥运会的绸缪就业上,中邦人发扬出从未有过?

  归纳东西方对立文明交融的四个特质,咱们就可能分明文明断层和德行断层?

  的本因了:西方文明是实的,东方文明是虚的,实的文明很难正在虚的文明中自然熔解,它导?

  致东西方文明正在交融进程中不息地举行交兵,不息地显示西方邦度对中邦的制裁,纷争和令?

  人不欢腾形势也不息地显示;其次,用有限实文明代替无尽虚文明,是难以填满被无尽虚文。

  化占满的空间的,这就显示了逻辑上的真空.这真空不是此外,便是文明断层和德行!

  对立文明间的角逐是互补的角逐,即中邦人必要中邦所没有的东西,西方人必要西方?

  邦度所没有的东西,而不是规则上对一个一方具有的东西举行激烈角逐.关于这个论点咱们。

  除了练习语文外,咱们从小首先学的齐备东西都可能说是剖零科学的.从小首先的学。

  习不单让咱们学会了领会,即剖零的头脑格式,学会了用剖零头脑格式去驾驭剖零科学常识!

  并且还学会了用驾驭的剖零科学常识去坐蓐商品和西方邦度的同类厂商举行角逐!

  上述进程用平凡的话来说,便是放弃己方的甜头(团体头脑格式),去练习人家的甜头?

  (剖零头脑格式),学好了再回过头来跟人家去角逐.如此做的结果是第一,拉长了中邦人。

  的练习进程.本相上,中邦的学生比任何一个邦度学生的练习都要费力.第二,加剧了角逐。

  激烈的水准.历来西方邦度之间的角逐就依然激烈的不行开交,而中邦的出席使角逐趋于白?

  热化;中邦筑制正在当今宇宙上成了恐惧的名字;而中邦能正在角逐中取胜的法宝则是便宜.而?

  跟着有形资源的短缺,靠便宜来历久取胜的战略不行取.第三,正在角逐进程中,外邦人看不!

  到有中邦文明特性的商品,这正在偶然中扩充了中邦文明的宣称穷苦,也使得中邦人起来否认!

  对立文明的交融,历来是一种互补,两边都可从对方取得他们所没有的东西,即西方?

  人取得中邦文明的东西,东方人取得西方文明的东西.可现正在,西方人连它们己方的东西都!

  要被角逐掉,谁还敢要中邦文明的东西.如此的角逐交融是西方人允诺回收的 29届奥运?

  那么,怎么能让角逐两边都能取得他们各自念要的东西呢 要领惟有一个,那便是复!

  1).剖零科学依然昌明,团体科学则方才首先回复,前者强,后者弱.强者理应取得!

  合适的阻挠,弱者理应取得合适的助助,如此,有强弱文明存正在的社会才具逐渐趋势安谧!

  2).西方文明能正在全宇宙这样昌明,剖零科学功不行没;中中文明也要正在全宇宙这样。

  3).正在回复团体科学的进程中,西方人可能逐渐取得他们念要的东西,如针灸和中医?

  4).正在团体科学诱导下,科学将从不齐全走向齐全,到那时科学前面的定语没有了。

  当然咱们也不行含糊说,存正在着某些这方面的专家,对其本邦的文明情有独钟,从而爆发出了少少对其他文明的意睹。因为其巨擘性,让阅读者,也很不小心的这么以为了。

  固然中西文明的发扬中枢是否不相似,鄙人不敢说,然则,正在发扬步地上咱们就可能看到,这内部确实有着天渊之别。这是偶尔照旧势必?这一点很难说,起码假若让两者从头采取,大概结果照旧相似。

  张开全数实在我看你所谓的东方文明便是指中邦文明,看的出来你对把中邦文明看的很高,以至会揣测西方本来是未开化的蛮荒之地,看到中邦的文雅之后才首先“有文明”,四大文雅古邦之一?未断线的文雅?

  不得不给你泼一瓢冷水,但认清本相没什么坏处:中邦基础算不上4大文雅古邦之一,按文雅的程序:显示文字、城邦、青铜器,中邦的文雅最众有3000众年,而其他文雅古邦里最短的印度,也有4500众年的史册,中邦人只好意淫出2000年的“文雅史”,然后自顾自的说己方是“四大文雅古邦”,但除了中邦基础没人招供。这是中邦人意淫的榜样案例。再有赫赫知名的“四大发现”,追根溯源,是一个英邦人提出来的,方针只是告戒当时的英邦人不要太骄气,这个被他们打的毫无还手之力的邦度也是“有文明”的。

  再看看现正在,中邦人除了骨子里那根辫子还根深蒂固,再有哪些是所谓中邦文明呢?筷子?唐装?时候?孙子兵书?仁者情人?比照数理化、玄学、逻辑学、医学、汽车、电器、飞机大炮……连本朝的立邦外面都号称是来自欧洲的“马克思主义”,实在咱们真正众数所学所用都是来自于西方,唯独骨子里还死死的抱着中邦的奴性文明和看似自负实则自卓的民族心理不放,拿所谓“中邦文明”看成结果的遮羞布,讲所谓“中邦特性”,搞成现正在中邦非驴非马的怪胎状貌。

  明治维新期间的日自己急于脱亚入欧,他们正在练习西方身手和军事的同时,不假思索地统统回收西方的价钱观,他们以至面临西方人的嘲乐和欺凌而乐此不疲地练习,以为如此才有不妨和西方列强平起平坐,结果他们凯旋了。

  另一个邦度是韩邦,原先他们迷信李粲焕的所谓“亚洲价钱观”,金融险情往后,他们首先认识到回收普世价钱才是正轨,于是金大中总统提出除了内助孩子不换,韩邦人的存在格式和看法全都要换,结果韩邦也凯旋了。

本文链接:http://samilcon.net/nahan/2293.html